MEDINA FLORES HA SIDO SEÑALADO COMO EL ASESOR DE VESTUARIO DE LA RIBOTRILIZADA NOVIECITA DE RITONDO, A CARGO DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES

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En el libro “La Gobernadora”, la periodista Mara Laudonia recorre la vida de la mandataria bonaerense, uno de los mayores fenómenos de la política reciente.

En las Páginas 228 y 230 de dicho libro, nos cuenta que Medina Flores es el asesor en vestuario de la gobernadora. Todo, evidentemente, queda en el Tercer Cordón. J A T

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‘JUANITA VIALE COGE LO QUE PUEDE. COMO TODOS.’

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El debate sobre LANP y su misoginia se está poniendo interesante. Como reacción a mi artīculo sobre Juanita Viale, su ninfomanía y mi adicción al sexo..

EL DERECHO A LA NINFOMANÍA DE JUANITA VIALE Y MI SIEMPRE LATENTE MISÓGINA ADICCIÓN AL SEXO

…Gaby Galati respondió

‘EN SOCIEDADES COMO LA ARGENTINA O LA ITALIANA, LA MUJER PUEDE SER O MADRE O PUTA’

Sin embargo, el ángulo aportado ahora por el artista e ilustrador Rodrigo Verdún me sorprendió por lo Nitzscheano e interesante al decir:

‘Las únicas que se creen eso del sexo débil son las minas mal cogidas y los pollerudos pito chico que saben mas de lógica aristotélica que de como se lame una bulba. Juanita coge lo que puede, como todos. Dejen la compu y salgan a coger por Dios…’

 

LA MUESTRA EN EL BELLAS ARTES SUPONÍA SER SOBRE OROZCO, RIVERA Y SIQUEIROS PERO TERMINÓ SIENDO UN HOMENAJE DE LOS CURADORES ‘MILITANTES’ A UNO DE SUS ANTECESORES

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DE CUANDO LA MIMESIS SUPERA LA CUESTIÓN DE LA IMITACIÓN

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ESTE TEXTO FUE ESCRITO POR MARIO ALEJANDRO MOLANO VEGA, DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA Y SUGERIDO POR FERNANDO QUIRÓS PARA REPENSAR EL CONCEPTO DE ‘MIMESIS’ EN EL ARTE

Desde el Renacimiento hasta el siglo XVIII, por lo menos, la mimesis ha pasado generalmente por imitación y las artes han sido tradicionalmente concebidas como “espejos” de una realidad que se supone fija y susceptible de ser transparentemente representada por la imitación del artista, para beneficio de las mentes confusas y gozo de las iluminadas. Frente a estas versiones del concepto de mimesis, Walter Benjamin y Theodor W. Adorno representan el más importante esfuerzo moderno por replantear dicho concepto más allá del privilegio de lo racional sobre lo sensible, de lo cognitivo sobre lo impulsivo y de las ingenuidades representacionales que implica el modelo de la imitación.

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Desde la perspectiva de las relaciones entre sujeto y objeto, Benjamin y Adorno están preocupados por romper con la tradición filosófica idealista en la cual sujeto, razón o espíritu son las instancias determinantes de la objetualidad. En este contexto, Benjamin y Adorno, aún dentro del paradigma filosófico de las relaciones sujeto-objeto, están apuntando más allá de ese paradigma, en el cual tradicionalmente las tensiones se han resuelto a favor del sujeto. El concepto de mimesis viene a ser la piedra angular para descentrar al sujeto. Benjamin considera, por ejemplo, que en el ser humano la mimesis es una facultad de producir o establecer relaciones de semejanza y agrega: “probablemente ninguna de las más altas funciones humanas está exenta del factor determinante jugado por la facultad mimética”. 

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El papel determinante que aquí se le atribuye a la facultad mimética está relacionado con el problema mismo del tipo de relación que mediante la mimesis establecen sujeto y objeto. Esa forma de relación puede observarse vivamente en las dos situaciones límite del juego y del sufrimiento.  En estas situaciones lo exterior es revivido como algo interior, en correspondencia con la definición adorniana de la mimesis, según la cual el comportamiento mimético no imita algo sino que se asimila a algo diferente. 

El impulso mimético no debe ser entendido como una búsqueda de semejanzas físicas o formales. El más interesante aspecto de la mimesis benjaminiana y adorniana radica en que ésta se describe como una “facultad de proponer y hallar semejanzas que superan las analogías formales”. 

Benjamin las llama analogías no-sensoriales, esto es, analogías que no intentan captar simplemente semejanzas físicas. Él describe cómo al correr tras una mariposa para atraparla, el infante debe mimetizarse con ella, lo cual no significa necesariamente hacerse parecido exteriormente a dicho insecto. Esta mimesis intenta captar, en cambio, la forma de existencia y de percepción propia del objeto imitado; en este caso por ejemplo, el intento de sentir el viento como el frágil insecto podría llegar a sentirlo. De hecho el placer del infante en este tipo de juegos radica en que en ellos la naturaleza exterior aparece sin la sobrecarga de preconcepciones conceptuales o prácticas y se reconoce como una fuerza liberada. 

Así los objetos exteriores pierden la familiaridad del uso, la costumbre o el saber y se transforman ante la mirada mimética en “lo otro” de la comprensión humana. Cuando Benjamin y Adorno hablan de experiencias miméticas negativas, referidas especialmente al sufrimiento, encuentran en ello un potencial enorme de transformación. El intento de sentir en sí mismo la experiencia de la marginalidad, el dolor o la violencia que otros han atravesado, significa trasgredir las formas de comprensión mediante las cuales normalmente intentamos reconciliar este tipo de experiencias traumáticas. El conocimiento histórico y la estadística cumplen este tipo de funciones tranquilizadoras y estabilizadoras contra las cuales la percepción mimética del sufrimiento se revela. Nos acercamos con ello al núcleo del concepto de mimesis compartido en buena medida por Benjamin y Adorno; dicho concepto se refiere a una forma de percepción y de experiencia en la cual el sujeto recrea internamente las experiencias sociohistóricas que han dado forma al objeto exterior, sin reducir dichas experiencias a ningún criterio previo de comprensión e identificación.   

Tanto Benjamin como Adorno han intentado poner en perspectiva histórica este impulso mimético de experimentar vivamente en el interior del sujeto lo que es exterior a él. De dicha perspectiva histórica estos dos filósofos han concluido que son las artes uno de los campos en los cuales el impulso mimético ha encontrado un refugio importante frente al continuo proceso de individuación y secularización de la vida humana. El aspecto clave que quiero resaltar aquí radica en que el impulso de mimesis y la capacidad de establecer semejanzas no formales, está direccionado hacia formas de comunicación y de lenguaje que no obedecen a la estructura lógica y sintáctica del lenguaje común. De hecho este lenguaje y esta comunicación especial sería la clave para comprender al arte, incluida por supuesto la literatura. El lenguaje artístico y la forma de comunicación que le es propia, no puede comprenderse en términos de la transmisión de mensajes codificados en un sistema cuyos valores y normas están prefijados. Antes bien, lo que caracteriza al arte y a la literatura es la configuración de unidades formales, de estructuras, en las cuales pretenden mostrarse experiencias miméticas.

Replanteando el concepto de mimesis: la experiencia estética y sus potencialidades.

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GRACE RATTO Y SUS AMIGOS DE BARRIO CERRADO JUEGAN A SER ARTISTAS EN MUESTRA COLECTIVA FOTOGRÁFICA

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A primera vista uno podría decir que esta es la reunión de los compañeros de una escuela primaria de medio pelo de zona norte, cincuenta años despues. Lo que parecía prometedor luego se transformo en… trajes oscuros y corbata amarilla o outfit negro con zapatos colorados. Sin embargo, este es un grupo de autoproclamados (‘finalmente me animé soy….’) ‘artistas’ y para ser mas específico de…’fotógrafos’.

 

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El bolso falso Burberry’s de la derecha aunque fuera autentico es de una impresentabilidad supina. No conozco a nadie que se anime a semejante grasada. Medina Flores quiza y alguna de sus clientes.. Atencion a los pepes colorados de la del medio significando arte. Cada una de ellas tiene una prenda con la que parecen haber decidido ir un poquito mas allá pero nadie se anima a salirse del lugar de mujer sexy de marido que le mete los cuernos con los vecinos del barrio cerrado. Esto es Sex and the City, version Olivos con no mas de tres sellos en el pasaporte. 

 

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Esta fue al cirujano plástico y le dijo que quiere tener la cara como la Gatana della Norompaslasbolas

 

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Alvaro Ras vestido de lo que el considera es ‘ser moderno’. Atencion la obra! Es, real y verdaderamente para cagarlo a trompadas. De algún modo la obra es como el. Se notan todas las costuras y no hay modo de integrar todos los elementos en un todo. Me hace acordar a esos profesores de squash o tenis que fueron sexys en una época pero ya pasaron veinte años y trata de encontrar algún talento.

 

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No podia faltar la maricona de turno vestida de Isidoro Cañones. Este es, obviamente, el publico de la Iturrioza.

 

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Grace Ratto y su hija Pilar Gorosito que no termina de decidir si quiere proyectar la idea de trauma familiar o se quiere hacer la cool no dándose cuenta que lo cool vendría de la idea del trauma. Queda claro que no tiene la densidad suficiente para ser cool. Mientras tanto la madre sigue por la vida a puro botox.

 

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Gabriel Martino, presidente y CEO de HSBC Argentina; a la izquierda es el único mas o menos garchable y Grace Ratto, lo tiene claro. Luego Florencia Perotti, Fabián Bottegal y Gonzalo Martínez Cáceres pertenecen a ese putifinismo argentino de medio pelo que nunca coge ni tampoco llega a tener un vida que le imponga un ritmo que le impida coger. Son los putos ‘ni’. Los ‘puni’

 

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Laura San Martín, vestida de trapo rejilla y sin conocer el orgasmo. 

 

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En Chile alguien me contaba que los vendedores de los shopping decían que lo que distingue a los clientes argentinos del resto del mundo es que los argentinos compran todo con la marca bien prominente. Aquí vemos a Teresa Frías (de ArteBA) quien no dudo en comprarse el bolsito mas barato de Hermes, que dicho sea de paso, no es para una señora como ella, con la H bien prominente. Esto demuestra que Medina Flores esta haciendo escuela.

 

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Grace Ratto y sus vecinos pobres aunque es es un empresario supuestamente. Me cuesta entender de qué está vestido él.De Big Lebowsky? 

 

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Esta vestida de la obra que tiene atrás. Esta mina demuestra que la Argentina atrasa, al menos, tres años en moda. Esta vestida de lo que ella entiende es algo asi como Brunelli Cucinelli pero con graves problemas presupuestarios y donde no le alcanza lo reemplaza con productos de Freeshop.La pose denota también serios problemas sexuales. 

 

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Grace Ratto y Josie Bridge quien, hasta ahora, es a la unica a la que le salio el look Brunelli Cuccinelli ‘sali asi nomas con lo que tenia en casa- yo me visto asi de entre casa’. Al lado de la Bridge, Grace parece Rhytm Nation de Janet Jackson.

 

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Teresa Garbesi con graves problemas presupuestarios quien, ademas, sigue el modelo de la Chanchorena de conseguirse un conchabo en el sector publico y vestirse a lo Etam.

 

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Matías Cuello, el ‘Walker Evans’ de la Boca. Me pregunto por que un joven quiere sacar esa fotos vintage. Qué representan para él mas allá de una pose. Me gusta sus tetitas menuditas y su total inexistencia de caderas y bulto. Esta esta lindo para garchar antes de empezar a garchar con otro. Es como el que te limpia el paladar antes del banquete.

 

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La cara de la Ranieri lo dice todo. De algún modo, hay una suerte de espesamiento entre el bodrio de lo retóricamente correcto y poco sexy de la obra de atrás y la cara de Ranieri.

 

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Mery Vigil deberia ser Very Vigil.

 

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Esta señora debe aflojar con el botox y el, huele.

 

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El que nunca llego a salir del closet y ya es demasiado tarde.

 

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La asimetrica.

 

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Quien es esta preciosura traumada argentina?

 

Por lo que tiene puesto uno casi con seguridad puede decir que esta mujer es una boluda.

Por lo que tiene puesto uno casi con seguridad puede decir que esta mujer es una boluda.

 

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[ Modelos Internacionales ] – Rachel May Topless in Pantyhose

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JULIANA AWADA DEMUESTRA FAVORITISMO POR CATAMARCA Y DECIDE MOSTRARSE CON ALGUNOS POBRES

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Juliana Awada parece querer establecer una relación cercana con la Provincia de Catamarca. El primero momento en el que esto quedo en evidencia fue en ocasion de la visita al pais de Obama.  En aquella ocasión, decidió regalarle a su par de Estados Unidos, Michelle Obama, una manta de vicuña fabricada por la asociación Hilanderas y Tejedoras de Vicuña “Belén, Cuna del Poncho”, de la localidad de Belén. “Yo no sabía que el poncho que yo estaba fabricando se lo iban a regalar a ella. Me quedé sin palabras”, aseguró en su momento Antonia Purificación Gutiérrez, la encargada de la confección de la prenda. Será que decidió, por primera vez, favorecer comercialmente alguien que no es miembro de su familia (como en la nota de Vogue Mejico) porque la tejedora se llama como su hija?

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Asimismo, a la Primera Dama parecen haberle indicado que cambiar la posicion de las masetas en Olivos no es suficiente y que tiene que hacer algun tipo de trabajo social adicional. Es por esto que decidio ir al Centro de Desarrollo Infantil (CDI) de “Casa Cuna” y el comedor comunitario “San Nicolás”, cuyas imágenes, Infobae no tardó en catalogar como ’emocionantes’ por el solo hecho de que a la Primera Dama la tenemos rodeados de pobres. No se si es emocionante. Lo que sí es es novedoso.

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Hay, sin embargo, un aspecto que llama la atencion del aspecto de Awada y es que esta, realmente, muy flaca y esa flacura es, asombrosamente, acentuada por el maquillaje que es aplicado en diagonales que marcan transversalmente los pomulos. Esto se agrega al pelo demasiado artificialmente cuidado y planchado agarrado con una bincha que le marca la linea del cuero cabelludo tanto que parece una de esas actrices japonesas de kabuki. Hay algo que no esta funcionando en el look simplificado y simplificante de la Primera Dama cuando decide bajar a la realidad y salirse de ese tiempo transhistorico en el que se habia colocado. J A T

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