CUÁL ES EL LUGAR DE LA ARQUITECTURA PARA UNA GENERACIÓN QUE VIVE ENTRE LA CAMA Y LA PANTALLA DEL SMARTPHONE?

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Mauricio Corbalán captó la atención de este blog al negarse a dar el Premio Konex al site specific y dejarlo vacante a pesar de las presiones. Desde allí, hemos venido charlando y su visión sobre la arquitectura y su rol siempre me resulta interesante por lo productiva. Podría decirse que su trabajo es cuestionar su profesión desde adentro. Su Su preocupación no radica en ser arquitecto para construir sino en explorar los modos en los que el espacio puede ser mejor usado. En otras palabras, Mauricio es uno de los pocos arquitectos que se paran fuera del canon para plantear otras formas en los que la gente puede vivir.

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Por esto, no sorprende que haya sido él quien llamó mi atención al trio de ‘arquitectos’ a cargo del Pabellón Británico en la Bienal de Venecia de este año. Sus nombres son Jack Self, Shumi Bose y Finn Williams y tienen 29, 32 y 33 años respectivamente y fueron seleccionados mediante un concurso abierto convocado por el British Council.

El que el país de la construcción fogoneada por la rueda financiera los haya elegido dice mucho. Sin ir más lejos, ninguno de ellos está matriculado oficialmente como arquitecto. Aunque todos ellos estudiaron arquitectura, ellos usan la profesión, como Mauricio, para repensarla y para la Bienal de Venecia, se propusieron discutir ‘nuestra ansiosa relación con la idea de hogar’.

Por supuesto, ellos se refieren a que la arquitectura debería ocuparse de los modos de habitat de las generaciones que están pasando más tiempo en la cama que en el sofa (esto de acuerdo a estudios oficiales). Esto obedece a que tendemos a pasar más tiempo mirando las pantallas de nuestras computadoras y nuestros IPhones que caminando o sentados. De hecho el 80% de los usuarios de smartphones mira su teléfono antes de los 15 minutos de haberse despertado.

La cuestión es para estos tres ‘arquitectos’ repreguntarse el modo en el que pensamos ( y qué decir del modo en el que el Estado y sus políticas publicas definen esto… ) la cuestión habitacional en los modos de producciòn actuales.  Rozando los 30 años, estos tres arquitectos pertenecen a la llamado ‘Generation Rent’ osea esa generacion para la que comprar su propio hogar es imposible a no ser que herede. Si estuvieran trabajando en la década del 60, seguramente hubieran promocionado sus servicios haciéndose una casa suburbana. En los 80s, hubiera sido un buen departamento. Pero hoy esas opciones están agotadas. Qué hacer?

A primera vista a lo que estarian haciendo referencia es al ‘affordable housing’. Pero qué es eso hoy y cuánto ‘affordable housing’ puede dejarse al margen del desarrollo de los emprendedores. Además, qué significa ‘affordable’, hoy por hoy? Por supuesto, responder estas preguntas es imposible en los términos en que han sido planteadas. Es por ello que estos tres jovenes estan tratando de ver nuevos modos en los que la gente responde a la naturalizacion de sus propias carencias pero tambien potencialidades.. Y la arquitectura tiene que ponerse del lado de ellos. JA T

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Enloquécela en la cama en 10 pasos

El hacer el amor o tener sexo con una dama es toda una experiencia, sin embargo, es muy importante pensar que es un acto de 2; lo cual lleva a que procuremos que ambas partes disfruten el acto de forma agradable y placentera. Aquí les presentamos algunos tips que las chicas consideran son importantes para lograr que esta experiencia sea única y quieran repetirla contigo una y otra vez: 1.- Procura siempre hacerle saber a tu pareja que se ve muy bien y sobre todo, ¡hazla sentir sexy y deseada!; si ella está usando un nuevo conjunto de lencería es importante le muestres que lo […]

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¿Quieres durar más en la cama? Aplica estos tips

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TEO WAINFRED Y HUGO MUJICA: EL MECENAS Y EL SACERDOTE, CAMA ADENTRO

Como decíamos ayer, Teo Wainfred es una suerte de Don Draper o Talented Mr.Ripley pero sin el sentido común de aquellos que reprimen su necesidad de exagerar a los fines de la mitomanía. Dicho de otro modo, lo que hace que Ripley y Draper caigan es el exceso.

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Ese ‘ir por más’. En el caso de Teo Wainfred, todo es hyperbole. Según él, es primo del Che Guevara y tiene parientes exterminados en campos de concentración Nazi. Es como si sus relatos saliera de la pantalla de cine, ni mas ni menos que tres meses antes de los Oscars.

A los fines de este blog, lo ficticio de su identidad es relevante, en tanto y en cuanto, Weinfred usa al arte (al punto de financiarlo) como un instrument clave en dicha construcción. Sin embargo y tal como lo dije ayer, si buscamos su nombre en el Padrón Electoral, notamos con shock que su verdadero nombre es Marcelo Luis Villarruel con domicilio en la calle Libertad 1626, primer piso, entre Posadas y Libertador. Ese piso es compartido con un sacerdote (tambien poeta y filósofo) llamado Hugo Mujica. Esta cohabitacion (como dicen en Francia) existe desde hace 14 años y queda confirmada en la grabacion del programa ‘Historias Debidas’ en el que el cura se muestra en la misma biblioteca que Teo Weinfred presenta como suya en el video de Vimeo.

Si tenemos en cuenta que Wainfred no es Wainfred Guevara Lynch sino un tal Villaruel de Castelar, cabe preguntarse de donde sale el dinero para el mecenazgo cultural y los supuestos viajes autopromovidos. Es de su pareja? Sin embargo, en la entrevista, Mujica no tarda en aclarar que no es un heredero sino que pasaba sus veranos en la costa Atlantica gracias a los planes sindicales de turismo social impulsados por Perón. Avanzando en el relato de su vida, Mujica nos cuenta que pocos años despues su padre queda ciego y eso trae problemas económicos a la familia que se ve obligada a hacer que los mas chicos de la familia (entre ellos el cura) tengan que salir a trabajar. A pesar de esto, poco despues, el sacerdote concubine confiesa que este trabajo no era sino en en la fábrica familiar (‘Cristalux’) en donde tambien trabajaban sus tios. En sus propias palabras, esta fabrica familiar era una suerte de cooperativa familiar de la que todos vivian pero, obviamente, sin lo suficiente ya que el sacerdote Mujica fue compelido a trabajar alli desde la temprana edad de 13 años.

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Si en el relato de su propia vida, el poeta se coloca como una suerte de heroe tragico, en su obra, el modo manierista y saborizado de hablar de sí mismo roza el kitsch casi en todo momento. Con una tendencia al aforismo y a la monumentalización de la propia reflexión, Mujica nos bombardea con frases como las siguientes:

‘Yo iba escuchando, como lugares, en donde resonaba la belleza’ / ‘El silencio es parte de una vida que es totalmente desnuda’/ ‘Yo soy fiel a escuchar esa novedad que yo encuentro, que me trae todo el tiempo, en la vida de lo cual creo que el hecho de ser un escritor, de ser creador, es parte de dejar que la vida se diga’/ ‘Creo que estaba muy tocado por una sensibilidad, como una seducción y atracción por la belleza. En Estados Unidos sentí cuando la belleza me tocó’.

El hablar de Mujica confirma formal y literalmente una sensualidad diletante no lejana al extasis de Santa Teresa sin el necesario acceso directo a Dios. De manera casi permanente, Mujica es ‘seducido, atraido y tocado por y en su belleza’. Además, es raro escuchar a alguien versado en teologia definirse como un ‘creador’ ya que el único creador, al menos, para aquellos para los que ese tipo de discurso es relevante, ‘es Dios’. Sus referencias a la belleza como objeto de atracción confirma tanto su propio fracaso en la material (su pareja es Teo Wainfred, despues de todo) como ese modo superficial de hablar de algo que, al decir de Auerbach, ‘solo se constituye como bello cuando salta al vacío’. En el discurso de Mujica no existe el riesgo de ese vacío sino una saturacion de signos edulcorados en donde todo parece constituirse como confirmación de una experiencia que, según somos invitados a creer, , es más elevada. Sin embargo, no hay ni en Weinfred ni en Mujica ese tipo de expresion que, segun Auerbach, es necesaria para que el arte ocurra cuando dijo: ‘Me gusta lograr una expresión clara…algo que se presente con la contundencia de un teorema’.

No hay claridad ni contundencia ni en el rostro ni en la poesia de Mujica. La pregunta es, volviendo a nuestro Don Draper, de donde sacan el dinero para los viajes y el mecenazgo? Es este un ‘matrimonio’ de conveniencia mitómana entre no solamente el Don Draper Porteño sino tambien nuestro (no tan) Talentoso Mister Ripley? Un verdadero misterio eclesiastico-artistico argentino en tiempos de Francisco… J A T

EL PEOR VESTIDO DE PDE ES UN DISEÑADOR DE MODAS

 


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