A FINES DE SEPTIEMBRE Y PRINCIPIOS DE OCTUBRE UN GRUPO DE AMANTES DE DIEGO VELÁZQUEZ SEGUIMOS SUS PASOS EN MADRID Y SEVILLA. SUMÁTE!

Velazquez y Cañete

COMIENZA EL 26 DE SEPTIEMBRE EN MADRID Y TERMINA EL 2 DE OCTUBRE EN SEVILLA  E INCLUYE CINCO CLASES DE INDUCCIÓN SOBRE PINTURA ESPAÑOLA, DIEGO VELÁZQUEZ Y LA CORTE DE LOS HABSBURGO

CLASES IN SITU EN 

EL MUSEO DEL PRADO EN MADRID
EL ALCAZAR DE SEVILLA
EL ESCORIAL EN SAN LORENZO
LA CASA DE PILATOS EN SEVILLA
LA CATEDRAL DE SEVILLA
LA PLAZA MAYOR DE MADRID
ETC.

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EL MARIDO DE VERA FOGWILL (DIEGO SUONI) PIDE DERECHO A RÉPLICA Y LANP SE LO DA

295455MIS COMENTARIOS AL MARGEN

DIEGO SUONI: Hola , Soy Diego. Anteriormente publicaba post de Cinemateca en Lanp. También hice cursos online y presenciales de arte que Rodrigo me invito a participar. Quiero aclarar que el director de la película voy a ser yo y no Vera Fogwill. Eso Cañete siempre lo supo.

MI COMENTARIO: Esto es totalmente así. Vera Fogwill escribió conmigo el guión y Diego Suoni iba a ser el director de la película.

DIEGO SUONI: Me gustaría comentar algunos datos que Rodrigo Cañete omite y miente en su post sobre Vera Fogwill ya que tambien fui testigo de toda la traición y ese el daño calculado al cual el se refiere. Por lo menos me queda claro que no es nada personal con Vera. Yo ya se que es parte de su naturaleza cagar e inventar historias porque se enoja en sus ataques de furia cuando las cosas no son como el quiere, cual patron de estancia.

Dejaste a Vera o podrías haber sido cualquier amiga tuya (en xxxxx, no había nadie más anotado como contacto) a cargo de tu madre para ir al tour en Roma. No lo cancelaste porque eso te significaba perder dinero. Vos con tu madre hace lo que te mande tu mente pero a mi a y Vera nos nos rompas las pelotas. Lavando culpas en un tercero. Siempre la cagada es de los demas.

MI COMENTARIO: En tu cabeza de hijo de clase media Palermitano que no tiene que salir a trabajar todos los días posiblemente no entre el  que yo no solo vivo de esto sino que gano dinero para mantener a mi mamá con lo cual el tour de Roma era una obligación asumida y fue en esa situación en la que Vera se ofreció a llevar a mi mamá de la clínica a su casa. Ahí empezó el problema. Cuando vos y Vera comenzaron a sacar conclusiones, juzgar y actuar en consecuencia. Tres días antes, mi mamá pidió desvincular a su anterior cuidadora y Vera se ofreció. El que no hay nadie más anotado como contacto no es verdad y ademas, y en todo caso, esta no deberia ser tu preocupación sino la mía y, obviamente, de la residencia en la que vive mi mamá. Creo que esto ya va poniendo en evidencia la raíz del problema. Sé que Ustedes dos incluso llegaron al punto de llamar y pedir hablar con la directora y una secretaria les dijo que ustedes ni siquiera estaban anotados como contactos sino otros por lo cual era improcedentes que habiendo visitado la residencia un día estuvieran planteando cuestiones ‘de privilegio’. Creo que esto es parte del problema.

Yo estuve ahi con tu mamá cuidandola, enchufando el microhondas y la heladera (que vos no tuviste tiempo de hacerlo en 1 mes), comprandole comida y asistiendola en sus necesidades. Maltrataste e insultaste a la Sra. que te conseguimos para que la asista cuando nosotros no pudimos. Garpale rata y deja de hacerla llorar. Vera le limpio el culo a tu madre. De que traición hablas?. Canalla . Dando directivas por Wi Fi . Yo no te quiero, eso espero que lo sepas y lo tengas claro. Que cobarde. Pero bastante lógico ,.

MI COMENTARIO: Gracias por estos detalles pero yo realmente no sé qué hacías vos conectando los electrodomésticos de mi mamá. Dicho de otro modo, en una semana, Vera Fogwill entró a mi vida para administrar lo que ella creía que tenia que ser administrado con todas las implicancias del caso y las confusiones. De hecho esos electrodomésticos corresponden a su habitación y no al área central de la cocina del piso ni de la cocina central y fueron comprados no un mes antes sino el día antes de comenzar a hacer los análisis y su internación. Tranquilamente, su conexión, podía esperar a mi vuelta y eso es lo que yo había pautado con mi mamá. La urgencia fue tuya, no mía y esto sigue planteando la raíz del problema. Respecto de la persona que Ustedes trajeron, se le pagaron 20.000 pesos en dos semanas y media. Le pedí su DNI y nunca me lo dio. Volví y me pidió otra cifra desorbitante y le dije que iba a pagarle la cantidad de horas pautadas cuando me enviara la copia del DNI. Me la mandó recien el viernes pasado y el dinero será transferido mañana lunes, si esa es tu preocupación.

Sabíamos que esto se venía … Y te inventaste la historia de ciencia ficción de la traición . Rodrigo Cañete hablando de traición ..es como que Barreda de cursos contra la violencia de genero. Yo se que a partir de ahora Rodrigo Cañete va a ventilar toda la intimidad de mi familia , ya que se quedo un mes hospedado en mi casa y conoce todo, hasta que como sin sal. Pero yo entiendo que el se queda en casa de amigos o conocidos simplemente por necesidad y geografía. Hasta lo fui a buscar al aeropuerto cuando llego de Río.

MI COMENTARIO: Yo nunca hablé de traición y no creo que Vera Fogwill (ni vos) me haya traicionado o nada por el estilo. Hablé de mi error de dejar a Vera Fogwill en el rol de ‘hija’. No voy a ventilar ninguna intimidad, desde ya. Ese no es mi estilo ni el de LANP. De hecho, alguien hizo un comentario preguntando cómo era Vera como hija y como madre. Lo que yo sé es que, como madre, Vera es espectacular. La dinámica de Ustedes es propia de Ustedes y no me compete a mí ventilar.

Recomiendo a los posteadores admiradores de Lanp que realicen la grata experiencia de hospedar en su casa a Rodrigo por un par de días y si les queda tiempo vayan a cuidar a la madre a la residencia y luego llevarla al sanatorio y otros medicos para realizarse estudios. Un amor este chico, gente de bien, gente de luz. Lealtad pura y Caballo de Troya.

MI COMENTARIO: Creo que en este párrafo esta el problema. No se puede usar el agradecimiento como chantaje, mucho menos, cuando siguen sin entender que había una dinámica entre dos personas que Ustedes estaban violando y juzgando.

Y siempre , siempre estén a una distancia prudente de Cañete , detras de una pantalla es lo recomendable.

MI COMENTARIO: Simultaneamente, Vera Fogwill esta enviando una derecha a replica a los participantes de mis cursos a los que ella entro de manera gratuita y como un acto de confianza mía.

MI COMENTARIO: …

EL ERROR DE DEJAR A VERA FOGWILL OCUPAR, AL MENOS POR UN INSTANTE, EL ROL DE HIJA

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EDUARDO COSTANTINI PAGA 16 MILLONES POR UN DIEGO RIVERA AUNQUE, EN REALIDAD, LO HACE PARA QUE EN NYC SEPAN QUIEN ES

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Eduardo Constantini no tiene, stricto sensu, la colección más importante de América Latina y esto se hace evidente para todo espectador informado de su colección en el MALBA. Es quizá por esta razón que decidiera desembolsar US$ 15.7 millones en “Baile en Tehuantepec” de Diego de Rivera, un óleo sobre tela -soporte infrecuente en la obra del mexicano- que mide 2,07 por 1,63 metros. Si bien Costantini venia, supuestamente, siguiendo esta obra desde hace veinte años, cuando apareciera en el mercado al mismo tiempo que el Autorretrato con loro y chango de Frida Kahlo que hoy se exhibe en Malba y que, junto a Abaporu, de Tarsila do Amaral, y el Retrato de Ramón Gómez de la Serna, de Rivera, forman parte de lo más destacado de la colección de arte moderno latinoamericano del museo; lo cierto es que, desde la perspeciva de su propia coleccion, la decision de desembolsar tanto dinero por esta obra es de difícil justificación  Digo esto porque con ese dinero, Costantini habria podrido completar su coleccion en direcciones muchos mas interesantes, por ejemplo, en la de los serios baches que tiene en material de arte argentino, brasileño y uruguayo.

Las razones para invertir tanto en Diego Rivera tendría que ver con la necesidad de Costantini de ser reconocido como coleccionista en donde no lo es, es decir, en los Estados Unidos. Es alli, por razones de proximidad geografica y politica, en donde el comunismo de Rivera, Kahlo y Siqueiros es visto con la proximidad del exoticismo necesario para construir identidad ‘gringa’ y marcar la diferencia. Sin ir mas lejos, el alto coleccionismo de Rivera está entre los banqueros de NYC y el desembolso de casi 16 millones es el modo de Costantini de conseguir una carta de presentación en un mercado ‘inmobiliario’ en el que es un jugador menor, casi siempre, ignorado.

El hecho de que haya anunciado la adquisición del Rivera los cuatro vientos tiene que ver con su decisión de traerla al pais y, mas concretamente, sumarla a la coleccion del MALBA (lo que es muy bueno y no fue el caso durante los primeros diez años de existencia del Museo). Esto ocurre tras anunciar que la misma comenzará una innecesaria gira promocional por el Museo de Arte de Filadelfia y luego por Arco. Si algo queda claro es que este tipo de invesiones son oportunidades encontradas por Costantini para promocionar su ‘marca’ en nuevos mercados: Estados Unidos y España. Nada en el coleccionismo de Costantini es discreto y todo tiende a trasformarse en marketing de si mismo como ’empresario’. La adquisición de las piezas de su colección debe ser entendida no tanto como una inversión directa sino como una carta de presentación a nuevos grupos sociales a los que, hasta ahora, no accede.

Pero esto nos lleva a una tercer cuestión que es la de la responsabilidad de nuestro coleccionista estrella en la formación de precios internacionales de artistas argentinos. No hubiera sido mejor que ese tipo de precio sea pagado por un artista argentino como Berni o Xul Solar en una subasta internacional al punto de arrastrar los precios del arte sudamericano? Dada la oportunidad y la visibilidad, no seria mejor construri un canon de arte argentino para competir con el arte mexicano en la plaza de subastas neoyorquinas? Y si ese no es su objetivo, no hubiera sido más conveniente usar esos fondos para competar su muy pobre coleccion de arte latinoamericano en donde el arte uruguayo, brasieño y argentino está alarmantemente subrepresentado? Sin ir más lejos, el desequilibrio de expresiones artisticas como la Tropicalia brasileña o el Planismo uruguayo en la coleccion del Museo de Arte Latinoamericano demandarian de Costantini una actitud menos exhibicionista y mas responsable, al momento de armar su coleccion. J A T

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DIEGO BATTLE ES UN SNOB QUE CHUPA LAS MEDIAS DE LOS CIRCUITOS FESTIVALEROS INTERNACIONALES PARA IMPONER UN CINE MUERTO

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TEXTO DE ELOY

Recuerdo en una época ver a (Daniel) Battle en un programa en Canal A que se llamaba “El Ojo Crítico”. El tipo siempre pecó de arrogante y Agresti tiene razón (más allá de que su film sea malo, bueno o regular…) cuando dice que es un snob y un chupa medias de los circuitos festivaleros europeos que vinieron a imponer en la Argentina un (nuevo) cine de tipo contemplativo o introspectivo que en su mayoría, salvo algunas excepciones no tan definidas bajo ese concepto (Martel, Rejtman, Acuña y un par más…) es realmente un embole infumable…Uno de los ejemplos es el cine de Lisandro Alonso que ha sido entronizado por la mayoría de los críticos que creen ostentar el poder de determinar la excelencia de una obra…

Cada vez se filma más en la argentina pero la mayoría de lo que se filma es o producciones casi televisivas para el público popular local con personajes como Suar, Echarri o la China Suarez (notese que en USA o Reino Unido está muchísimo más diferenciado el territorio entre actores de cine y tv), producciones apuntadas a un público masivo e internacional (con Darín como protagonista reincidente hasta el hartazgo) y films con pretensiones festivaleras que en su enorme mayoría no resisten más de una semana en las salas pero obtienen subsidios nacionales y extranjeros aparte de circulación en festivales ávidos de recibir materiales “exóticos” de estas lejanas latitudes…

En un punto es como lo que pasa con la literatura y los premios que direccionan la temática a desarrollar en los escritores más preocupados por esa legitimación editorial que por lo que realmente quieren o tienen (si es que tienen…) para decir…y volviendo a los críticos hace un par de semanas hubo un suceso bastante escandaloso en el Bafici y fue cuando al término de la película “La larga noche de francisco sanctis” el crítico Quintín (afín al PRO) se fue de la sala puteando a los directores a viva voz por haber iniciado un debate en torno a los recientes y tristemente célebres dichos de Lopérfido sobre la última dictadura…

Es esa soberbia y arrogancia de muchos de estos críticos (como Gustavo Noriega que parece también obsesionado con tildar de fascistas y stalinistas a quienes exigen la renuncia de Lopérfido) que los vuelve un atraso en términos de debate ya que ante la presencia de la discrepancia intentar anular cualquier discusión o desligitimar al otro llamándolo fascista o bien yéndose a las puteadas de una sala o eludiendo de forma cínica y burlona una respuesta como Battle…En ese punto creo que radica la diferencia entre esa crítica encerrada en sí misma y la de este blog que más allá de la virulencia que a veces tiene deja la puerta abierta a que esa misma crítica siga creciendo por parte de los propios lectores o incluso se le de bastante espacio para la réplica al propio artista criticado aunque su obra te parezca una basura…

Me parece que la cuestión con muchos de estos críticos de cine es que se han institucionalizado de tal manera que terminan por considerarse piezas fundamentales para la valoración o no de una obra, o incluso para la validación de un funcionario público como Lopérfido siendo que la mayor parte del sector cultural lo rechaza…Ahí radica la diferencia. Ellos claramente han accedido a un lugar de poder en el que hacen causa común con los mismos poderosos que entienden a la cultura y el arte más como un terreno para la construcción de poder que como un espacio donde justamente se lo cuestione y ataque en sus métodos de homologación y dominación.

MIRA MI ENTREVISTA CON AGUSTINA WOODGATE QUE DEMUESTRA UN TIPO DE RELACION CON LA CRITICA Y CON LOS ARTISTAS DIFERENTE A LA MOSTRADO POR BATTLE CON AGRESTI


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DIEGO VELÁZQUEZ, FLOTANDO ENTRE ‘LA ESPUMA DE AFRODITA’ Y ‘EL VELO LÁCTEO DE VENUS’

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UNA HIPÓTESIS VOLUPTUOSA SOBRE LA  UNIÓN DE LOS OPUESTOS POR FERNANDO QUIRÒS

Hace seis meses asisití a un Masterclass en Buenos Aires organizado por Rodrigo sobre Diego Velázquez que fue verdaderamente revelador y pude desmenuzar y así entender  los más íntimos interrogantes sobre el pintor sevillano y su universo.

Velázquez poseía a mi entender un extraordinario conocimiento sensual que nos guía a través de su pintura para descubrirnos más allá del tiempo, ingrávidos y desnudos, enfrentados a nuestro propio espejo interior.

Desde siempre me sentí cautivado con la mayoría de las obras del sevillano que cuelgan magistralmente en el Prado, un museo que visité innumerables veces por haber vivido en Madrid muchos años, pero a raíz de esta conferencia pude apreciar una nueva visión sobre el pintor barroco y una chispa se encendió en mí, encarnando un potencial incendiario de nuevas ideas y conclusiones acerca de su obra. Una de ellas pude arrojar abruptamente y sin filtro esa misma tarde en el edificio Cassará, no sin sentir un pudor tardío e inútil.

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En ese momento Rodrigo disertaba acerca de La Venus del Espejo y la posible inspiración de Velázquez en el Hermafrodita durmiente  (un ser mitad hombre mitad mujer, vástago de Hermes y Afrodita, (Mercurio y Venus), que Bernini copia en mármol en 1619, a partir de un original anónimo de un escultor griego del siglo II a. C.).

Ambos desnudos, la Venus y el Hermafrodita durmiente nos fascinan ante tanto embrujo convirtiéndonos en espectadores embobados mientras se va filtrando un enigma si pensamos o suponemos en su doble identidad de género.

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En el caso del Hermafrodita ya estaría resuelto por la convivencia de ambos sexos, pero no así en la provocativa hipótesis de que el sevillano haya querido insinuar la misma intención pintando su Venus del espejo.

Fíjense que la obra pudo ser pintada antes del segundo viaje de Velázquez a Italia, entre 1649 y 1651 o en Italia mismo, donde podría haber tomado contacto directo con la escultura de Bernini y engendrarse in situ su posible y seductora influencia y desde Italia ser enviada la pintura a España.

Volviendo a la conferencia y después de escuchar atentamente algunos apasionados comentarios acerca del potencial hermafroditismo que habría querido sugerir el pintor andaluz, a partir de lo expuesto por Rodrigo, me cayó la ficha en ese momento y sin asimilarlo asocié el velo blanco que vemos en el espacio que hay entre Cupido y la diosa del amor y que se refleja en el espejo que sostiene su hijo, también llamado Eros, con la espuma que dejan las olas en el mar.

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Sin freno ni conciencia tomé la palabra, para decir que el velo blanco podría representar metafóricamente la espuma, como en la leyenda  de Venus, diosa del amor, que nació de los genitales del dios Urano…….. cortados por su hijo Crono y luego arrojados al mar.

Una leyenda que nos regala Sandro Botticelli en una magnífica pintura  “Nacimiento de Venus” del año 1484 (el nombre griego, Afrodita, deriva de Αφρο, “espuma”, y significa literalmente “nacida de la espuma”).

Pero para ser sincero, en realidad fui más austero en mi relato y aventuré una breve conclusión, expresando que para mí, el velo blanco detrás de las caderas de la Venus del espejo, hace alusión a un “mar de esperma” *, en referencia al nacimiento en el “mar” de la Venus de Boticelli, obvio que esto no alcancé a decirlo en ese preciso y conveniente momento.

El bochorno pasó rápido, así como el fogoso murmullo del público que se hizo notar en un abrir y cerrar de ojos al escuchar semejante disparate en la sala de conferencias, aunque confieso que hubo varios asistentes (más de lo que yo pude prestar atención) que se expresaron a favor, con independencia de lo atrevido y jocoso de mi declaración.   .

Tengo aún una última sospecha que espero dilucidar en mi próxima visita al National Gallery donde está colgada* la Venus sevillana y hace referencia a que el enigmático y albino tul haya sido agregado detrás del culo de la modelo después de finalizada la pintura por el propio artista y esto hay que decirlo sin rodeos, la supuesta espuma o velo lácteo la pintó Don Diego, sencillamente por la soberbia resolución de sus pinceladas.

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Otro tema es el ceñido vínculo pictórico que enfrentan la piel blanca de las caderas con el velo níveo aludido, que si bien está plásticamente resuelto, me generó desde siempre una desazón excéntrica que había casi olvidado, una vieja percepción que se mantuvo larvada inconscientemente.

A todo esto hoy se suma una nueva conjetura, un viraje de ciento ochenta grados en el concepto simbólico de la Venus respecto a la posible inclusión en sus partes pudendas y sagradas de un nuevo sexo, y así coronar la famosa hipótesis de su real identidad.

En un acto de arrojo y osadía, pudo el pintor, haber incorporado por voluntad propia o a petición de quién sabe quién, este nuevo elemento metafórico otorgando un manto de dudas e incertidumbre, y por lo cual, si fuese realmente intencionado este acto último de pintar el dichoso tul blanco, cambiaría drásticamente el enfoque del desnudo del sevillano ya que aún desconocemos cuál es su enclave ontológico para aseverar categóricamente conclusión alguna.

Casualmente al entrar en la sala Velázquez, la clave y el corazón del Museo del Prado, tenemos la suerte de hallarnos de frente, con una copia en bronce del “Hermafrodito” * cuyo brilloso cuerpo cobrizo está enclavado como un ónfalo del oráculo de Delfos, símbolo del centro cósmico y ombligo del mundo, nada más ni nada menos que el lugar donde se creía que había comenzado la creación del universo.

Esto es un hecho que sé que no es inocente *, en Madrid y que ahora nos toca esclarecer si en Londres existe su doble, como “símbolo de la necesidad final de la unión de los opuestos”.

Pasa el tiempo y de momento lo único que sabemos es que nuestra Venus del espejo yace imperturbable, custodiada aún por negros leones a los pies de la imponente y monumental Trafalgar Square.

 

*   o un oleaje de esperma.

* de las bolas ( no pude con mi genio )

* realizada en 1652 por Matteo Bonarelli, fundidor ayudante de Bernini, trabajó el

mármol en San Pedro Vaticano, cuyas medidas son 61 x 160 cm

* en principio por lo expuesto aquí


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DIEGO VELÁZQUEZ, FLOTANDO ENTRE ‘LA ESPUMA DE AFRODITA’ Y ‘EL VELO LÁCTEO DE VENUS’

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UNA HIPÓTESIS VOLUPTUOSA SOBRE LA  UNIÓN DE LOS OPUESTOS POR FERNANDO QUIRÒS

Hace seis meses asisití a un Masterclass en Buenos Aires organizado por Rodrigo sobre Diego Velázquez que fue verdaderamente revelador y pude desmenuzar y así entender  los más íntimos interrogantes sobre el pintor sevillano y su universo.

Velázquez poseía a mi entender un extraordinario conocimiento sensual que nos guía a través de su pintura para descubrirnos más allá del tiempo, ingrávidos y desnudos, enfrentados a nuestro propio espejo interior.

Desde siempre me sentí cautivado con la mayoría de las obras del sevillano que cuelgan magistralmente en el Prado, un museo que visité innumerables veces por haber vivido en Madrid muchos años, pero a raíz de esta conferencia pude apreciar una nueva visión sobre el pintor barroco y una chispa se encendió en mí, encarnando un potencial incendiario de nuevas ideas y conclusiones acerca de su obra. Una de ellas pude arrojar abruptamente y sin filtro esa misma tarde en el edificio Cassará, no sin sentir un pudor tardío e inútil.

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En ese momento Rodrigo disertaba acerca de La Venus del Espejo y la posible inspiración de Velázquez en el Hermafrodita durmiente  (un ser mitad hombre mitad mujer, vástago de Hermes y Afrodita, (Mercurio y Venus), que Bernini copia en mármol en 1619, a partir de un original anónimo de un escultor griego del siglo II a. C.).

Ambos desnudos, la Venus y el Hermafrodita durmiente nos fascinan ante tanto embrujo convirtiéndonos en espectadores embobados mientras se va filtrando un enigma si pensamos o suponemos en su doble identidad de género.

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En el caso del Hermafrodita ya estaría resuelto por la convivencia de ambos sexos, pero no así en la provocativa hipótesis de que el sevillano haya querido insinuar la misma intención pintando su Venus del espejo.

Fíjense que la obra pudo ser pintada antes del segundo viaje de Velázquez a Italia, entre 1649 y 1651 o en Italia mismo, donde podría haber tomado contacto directo con la escultura de Bernini y engendrarse in situ su posible y seductora influencia y desde Italia ser enviada la pintura a España.

Volviendo a la conferencia y después de escuchar atentamente algunos apasionados comentarios acerca del potencial hermafroditismo que habría querido sugerir el pintor andaluz, a partir de lo expuesto por Rodrigo, me cayó la ficha en ese momento y sin asimilarlo asocié el velo blanco que vemos en el espacio que hay entre Cupido y la diosa del amor y que se refleja en el espejo que sostiene su hijo, también llamado Eros, con la espuma que dejan las olas en el mar.

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Sin freno ni conciencia tomé la palabra, para decir que el velo blanco podría representar metafóricamente la espuma, como en la leyenda  de Venus, diosa del amor, que nació de los genitales del dios Urano…….. cortados por su hijo Crono y luego arrojados al mar.

Una leyenda que nos regala Sandro Botticelli en una magnífica pintura  “Nacimiento de Venus” del año 1484 (el nombre griego, Afrodita, deriva de Αφρο, “espuma”, y significa literalmente “nacida de la espuma”).

Pero para ser sincero, en realidad fui más austero en mi relato y aventuré una breve conclusión, expresando que para mí, el velo blanco detrás de las caderas de la Venus del espejo, hace alusión a un “mar de esperma” *, en referencia al nacimiento en el “mar” de la Venus de Boticelli, obvio que esto no alcancé a decirlo en ese preciso y conveniente momento.

El bochorno pasó rápido, así como el fogoso murmullo del público que se hizo notar en un abrir y cerrar de ojos al escuchar semejante disparate en la sala de conferencias, aunque confieso que hubo varios asistentes (más de lo que yo pude prestar atención) que se expresaron a favor, con independencia de lo atrevido y jocoso de mi declaración.   .

Tengo aún una última sospecha que espero dilucidar en mi próxima visita al National Gallery donde está colgada* la Venus sevillana y hace referencia a que el enigmático y albino tul haya sido agregado detrás del culo de la modelo después de finalizada la pintura por el propio artista y esto hay que decirlo sin rodeos, la supuesta espuma o velo lácteo la pintó Don Diego, sencillamente por la soberbia resolución de sus pinceladas.

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Otro tema es el ceñido vínculo pictórico que enfrentan la piel blanca de las caderas con el velo níveo aludido, que si bien está plásticamente resuelto, me generó desde siempre una desazón excéntrica que había casi olvidado, una vieja percepción que se mantuvo larvada inconscientemente.

A todo esto hoy se suma una nueva conjetura, un viraje de ciento ochenta grados en el concepto simbólico de la Venus respecto a la posible inclusión en sus partes pudendas y sagradas de un nuevo sexo, y así coronar la famosa hipótesis de su real identidad.

En un acto de arrojo y osadía, pudo el pintor, haber incorporado por voluntad propia o a petición de quién sabe quién, este nuevo elemento metafórico otorgando un manto de dudas e incertidumbre, y por lo cual, si fuese realmente intencionado este acto último de pintar el dichoso tul blanco, cambiaría drásticamente el enfoque del desnudo del sevillano ya que aún desconocemos cuál es su enclave ontológico para aseverar categóricamente conclusión alguna.

Casualmente al entrar en la sala Velázquez, la clave y el corazón del Museo del Prado, tenemos la suerte de hallarnos de frente, con una copia en bronce del “Hermafrodito” * cuyo brilloso cuerpo cobrizo está enclavado como un ónfalo del oráculo de Delfos, símbolo del centro cósmico y ombligo del mundo, nada más ni nada menos que el lugar donde se creía que había comenzado la creación del universo.

Esto es un hecho que sé que no es inocente *, en Madrid y que ahora nos toca esclarecer si en Londres existe su doble, como “símbolo de la necesidad final de la unión de los opuestos”.

Pasa el tiempo y de momento lo único que sabemos es que nuestra Venus del espejo yace imperturbable, custodiada aún por negros leones a los pies de la imponente y monumental Trafalgar Square.

 

*   o un oleaje de esperma.

* de las bolas ( no pude con mi genio )

* realizada en 1652 por Matteo Bonarelli, fundidor ayudante de Bernini, trabajó el

mármol en San Pedro Vaticano, cuyas medidas son 61 x 160 cm

* en principio por lo expuesto aquí


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DIEGO ‘GRINDR’ POGGI, GUILLO ‘JETCICLETTE’ DIETRICH Y NACHA ‘ABUELA ESTOY EN EL CLOSET’ VIALE SE REGALAN BICIS DE DOS MIL DÓLARES?

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TEXTO DE ‘QUE PASA ACA’

Y por que no cuentan esto…
Dietrich regalandole una bicicleta de 2mil dolares al puto de Poggi,
seguramente con dinero del Estado.

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SECUENCIA

1. El desagradable de Poggi llorando porque le robaron la bicicleta.
https://twitter.com/poggidiego/status/587732544302481411

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2. Sigue llorando
https://twitter.com/poggidiego/status/587375384414392320

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3. Basta de llorar nena
https://twitter.com/poggidiego/status/588538455761801217

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4. Listo… el sugar daddy te regaló una Tern de 2 lucas.
https://twitter.com/poggidiego/status/596768333099180033

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5. Lo piropea
https://twitter.com/Guillodietrich/status/704268349258256384

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6. Hacen trio con Nacha Viale
https://twitter.com/poggidiego/status/623596482009124864

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IVAN DE PINEDA GAY?

 


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Diego Luna en primer trailer de Rogue One: Una historia de Star Wars

Rogue One: Una historia de Star Wars, es la primer película independiente de Lucasfilm. Cuenta la historia de un grupo de héroes que se unen para realizar una audaz y aparentemente imposible misión de robar los planos de la Estrella de la Muerte.   Diego Luna: “El Cerdo Decidía El Rodaje”

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