LA ÚNICA SOLUCIÓN PARA QUE EL ARTE PROGRESE ES QUE LA EDUCACIÓN ARTÍSTICA INTEGRE TRADICIÓN E INNOVACIÓN Y PRESCINDA DE LA CORRECCIÓN POLÍTICA

Maximilian Frederick Herbert es un artista inglés, entrenado en la Escuela de Florencia en un modo de hacer arte que podríamos considerar como ‘tradicional’. En el marco de un debate que está teniendo lugar en mi blog inglés (taboofart.com) sobre el rol de la burocracia del arte y la correccion política en la instituciones británicas, Max escribió el siguiente texto que decidí traducir para LANP. El siguiente texto, entonces, no es mío sino de Max Herbert (las imágenes son también de él). 

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Dentro del sistema educativo (británico) existe una división entre aquellas escuelas privadas que retienen la práctica de la pintura, el dibujo y la escultura tradicionales (que, como Rodrigo sugiere en taboofart.com los museos emergen históricamente para complementar) y un sistema de universidades públicas que ha venido combatiendo al arte como disciplina manual (poniéndome más énfasis en lo discursivo).

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Muchas de estas instituciones que combaten al dibujo, la pintura o la escultura en tanto disciplinas relevantes lo hacen considerando a las mismas como retrógradas y al hacerlo se autoinstituyen como progresistas y evolucionadas. Toda una serie de cuestiones que tienen que ver con prejuicios y ‘atrocidades’ históricas parecen mezclarse en este tipo de argumento para transformarse en una suerte de discurso ideológico que propone un nuevo  tipo de ambiente artístico, supuestamente, libre de pecado, injusticias y discriminaciones.

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Mientras los talleres privados son lugares de excelencia en los que se cultiva el refinamiento de la técnica y se entrena a los artistas en tareas artesanales como el soplado de vidrio, la platería, la pintura al óleo, el esculpido de la piedra, la carpintería de alto nivel, etc; estos acaban siendo exclusivos y costosos y reservados para artistas provenientes de familias con recursos suficientes para pagar esa educación. El resto no tiene acceso a estos niveles de educación.

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Es al sistema de la educación pública al que estos prospectivos artistas (sin demasiados recursos) pueden efectivamente acceder en donde, dado que si bien la educacion británica es relativamente barata (siendo publica), los estudiantes acaban endeudandose y salen del sistema educativo sin las herramientas básicas para ejercer la profesión del artista. Sin embargo, durante esos años de ‘aprendizaje’ y endeudamiento, se los insta a que exploren e innoven. Vemos así como el sistema universitario plantea una contradicción que coloca a los estudiantes de arte en un lugar prácticamente imposible. Es más, se les enseña a que rechacen la critica de arte como ofensa y asuman su postura desde una perspectiva personal pero tambien politico-ideológica en lugar de técnica y exhaustiva. El resultado es el aislamiento solipsista.  Al no haber exploracion técnica lo único que queda es un precario juego de posiciones ideológicas.

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Por su parte, en las academias mas tradicionales, la experimentación y la exploración no son bienvenidas ya que temen que al desviarse del refinamiento técnico terminen yendo en detrimento de su práctica. Es por esto que lo que les queda a los artista es un sistema polarizado en el que sólo hay o experimentación sin técnica o técnica sin experimentación. El primero es público y el segundo es privado.

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El principal problema, tal y como lo percibo es que los valores asociados a la técnica se han terminado ideologizando por lo que, por ejemplo, optar por el marmol de Carrara es, en algunos lugares asociado con el racismo de la supremacia blanca. Este tipo de prejuicio existió, desde ya, históricamente cuando la apreciación de la escultura hecha con ese tipo de marmol estuvo en su auge, sin embargo, la realidad de hoy es diferente y la dificultad de incluir en los programas de estudios el costoso esculpido en marmol parece ser políticamente facilitado por ese tipo de lectura anacrónica contra el racismo. El resultado es el opuesto al pretendido ya que en pos de favorecer la movilidad social de los estudiantes de raza negra se termina dejándolos afuera de los circuitos de trabajo en donde pueden aprender la técnica requerida para ser buenos artistas. Dicho de otro modo, se les da el discurso pero se les niega la técnica. Es esto progresista o lisa y llanamente mentiroso? Vale decir que mientras esto ocurre, los estudiantes ricos tienen acceso al marmol y a la tecnica que los estudiantes negros, no. Cuál es el lugar entonces de la ideología sino el de justificar el no hacer lo que el sistema educativo del arte deberia estar haciendo para ser efectivamente inclusivo?

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El problema es que las instituciones publicas de formacion artistica son las que se presentan como equitativas e inclusivas negando a aquellos que supone incluir las herramientas necesarias para progresar. El resultado es que todo esfuerzo de integrar la tradición (y su técnica) con la innovación es abortado por razones ideologicas fundamentalmente por miedo a que el poder de cualquiera de ambas posiciones se pierda en lugar de que potenciarse.

Esta ‘grieta’ hace que el poder fluya en dos direcciones: una hacia la técnica (que se presenta como ideología) y la otra hacia la ideología (que se presenta como técnica). Esto le da poder a los burocratas a cargo de las instituciones que pasan a usar grandes palabras y discursos para consolidar su lugar pero los que terminan pagando el costo son los artistas. Ambas escuelas tiene que unirse para permitir que el sistema respire integrando tradicion e innovacion y finalmente podamos pasar al proximo nivel.

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Tecnología de tradición y futuro; la cerrajería

Valencia Noticias | Redacción.- La tradición y conservación de viejos oficios, en la mayoría de los casos, se pierden con el paso del tiempo o han de modernizarse, perdiendo casi siempre su labor artesanal. No nos ocurre esto con la cerrajería, que sigue siendo un oficio tradicional y que, como es costumbre, va manteniéndose y pasando sus conocimientos de generación en generación. Toda una proeza en los tiempos que corren, donde los avances tecnológicos dejan poco lugar a este tipo de oficios de toda la vida.

Entre cerrajeros Benidorm y cerrajeros Valencia tienen gran parte de la costa levantina bien servida y protegida.
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Entre cerrajeros Benidorm y cerrajeros Valencia tienen gran parte de la costa levantina bien servida y protegida.

La cerrajería española se puede remontar al siglo XV y su labor se limitaba a la reparación y mantenimiento de cerraduras, candados, cerrojos y cilindros de puertas y cajas cofre. Gracias a la actualización del mercado a la que se ha visto sometida esta actividad, su campo de ejercicio se ha tenido que ampliar y dirigirse hacia una especialización acorde con los tiempos modernos,  por ejemplo, a la apertura de coches y apertura de cajas fuertes.

Especializados en este tema encontramos en España  grandes profesionales, cabe destacar entre ellos a Cerrajeros Benidorm. Además dominan eficientemente la técnica de la instalación de bombillos antibumping, que impiden que la puerta se pueda abrir sin ser forzada. El conocimiento que cerrajeros Benidorm posee de la cerrajería viene avalado por sus cerca de treinta años trabajando en esta ciudad y sus poblaciones adyacentes, donde pueden llegar en poco tiempo si son requeridos por  una urgencia, ya que conocen a la perfección toda la zona que rodea la ciudad, así como todos sus barrios interiores. Este factor les ha ayudado a posicionarse como una gran compañía en su sector, y es que en un mundo de prisas como el que nos ha tocado vivir, el tiempo es oro y eso se tiene muy en cuenta a la hora de contratar un servicio.

Disponen de una página web donde solucionan cualquier duda, y un número de teléfono para una atención más personalizada, para realizar un presupuesto sin compromiso, según las características propias y necesidades del cliente.

Como cerrajeros profesionales que son, sus servicios van dirigidos a todo tipo de público, desde particulares a empresas o industrias. También para el pequeño y mediano comercio con la reparación o instalación de las persianas metálicas automáticas. Están plenamente capacitados para la apertura e instalación de puertas de seguridad, y en todos estos trabajos van ajustadísimos en el precio. Así han logrado eliminar la competencia y ser líderes en su sector y en su demarcación.

Los mejores cerrajeros de la costa levantina

Entre cerrajeros Benidorm y cerrajeros Valencia tienen gran parte de la costa levantina bien servida y protegida. En el caso de cerrajeros Valencia, tienen una gran presencia en todos los puntos de la capital y en pueblos cercanos, ya que cuentan con la colaboración de Cerrajeros Torrente, Cerrajeros Mislata y cerrajeros Burjassot, todos con la capacidad de atender el servicio en 24 horas. Sin embargo, puedes recurrir a www.cerrajerovalencia-24horas.es para contar con un servicio de urgencia exclusivo,  que los diferencia del resto de la competencia y es que llegan, a cualquier punto solicitado de Valencia y alrededores,  en 20 minutos.

 Ambos dominan perfectamente la ingeniería de la seguridad de la que se ocupa la cerrajería:

  • Apertura de puertas de vehículos, muebles, edificios, persianas mecánicas, puertas industriales.
  • Apertura de puertas relativamente elásticas sin llave.
  • Reparación y mantenimiento de cerraduras, cerrojos y candados.
  • Venta de cerraduras, cerrojos y candados.
  • Realización de copias de llaves.
  • Fabricación de llaves maestras.
  • Instalación y mantenimiento de puertas de seguridad.
  • Fabricación de llaves a partir de la cerradura, sin copia de llaves.
  • Aperturas de cajas fuertes.

Cerrajeros Valencia tiene otro factor de diferenciación y es que siempre están en constante aprendizaje de los nuevos campos de la cerrajería que puedan crearse. Cuentan con cursos de capacitación para estar siempre informados de las últimas tecnologías y nuevos métodos de aperturas de puertas.

Su personal se encuentra perfectamente capacitado para la apertura y mantenimiento de cualquier puerta, ya que estudiaron durante años y tienen  una formación continua y constante, y se encuentran sobradamente preparados para enfrentarse ante cualquier problema, incluso los relacionados con las nuevas tecnologías. Entre sus especializaciones se encuentran:

  • Los cambios de bombines de todas las marcas.
  • Instalación, cambio y reparación de cerraduras de seguridad, antibumping, borgas, etc.
  • Apertura de puertas de seguridad, sin desperfectos.
  • Instalación de cerrojos de seguridad.
  • Instalación y reparación de otros elementos de seguridad, como rejas.
  • Instalación y aperturas de cajas fuertes.

Cada profesional cuenta con su propio vehículo de empresa para poder desplazarse y atender a la mayor brevedad posible al cliente.

Uno de los principales miedos a los que se tiene que enfrentar el usuario que tenga que acudir a un servicio de cerrajería en Valencia, o en cualquier otra ciudad, es el elevado coste de las tarifas de urgencia. Esto no ocurre con los que conocen el servicio de estos profesionales, ya que saben que sus tarifas se encuentran reguladas por la JAV (Junta de Arbitraje de Valencia), por lo que sus precios están totalmente ajustados a la Ley y sus clientes no sufrirán la abusiva subida de precios que otros cerrajeros imponen por sus servicios.

Siendo como es Valencia cuna de la cerrajería, que con el tiempo exporto a todos los lugares de España, poseen la profesionalidad necesaria que han acumulado con el paso de los tiempos, añadiéndole además su constante formación.

Conocen a la perfección el uso y manejo de todos los materiales y  herramientas con las que operan y son apropiadas para realizar perfectamente su labor como son la ganzúa, la máquina duplicadora de llaves (automáticas o manuales), la lima de metal para el acabado de los duplicados de llaves, destornilladores de varias medidas, un amplio stock de candados, chapas y llaves, un martillo, el apreciados tornillo de banco para ejercer con seguridad y comodidad los trabajos,  pinzas de presión, mecánicas de chófer o de punta remachadora, taladros y brocas de diferentes medidas, brocasierras, escofina, formón, machuelos, llaves estriadas y un largo etc… y todo esto, para seguir manteniendo su nombre como referencia nacional dentro de este sector.

 

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Valencia Noticias

‘Borinot’ y tradición

Logotipo de Lambda.
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Patricia Escortell,

vocal de Derechos Humanos de Lambda

Desde Lambda-colectivo de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales, iniciamos en 2015 la campaña ‘Borinot el que no bote’, pidiendo a la sociedad valenciana que cambiase la palabra maricón por borinot en esta canción festiva tan conocida. El objetivo no era otro que hacer unas Fallas más respetuosas e inclusivas para las personas LGTB. Este año hemos retomado la campaña, y como colectivo, estamos muy contentas y contentos por la gran acogida que ha tenido por parte de los casales falleros, bandas de música y entidades públicas, tanto en la provincia de Valencia como en otras provincias donde se celebran las Fallas.

Esta satisfacción que sentimos como activistas LGTB, por el trabajo realizado y por llevar nuestra labor cada día a la calle, nos deja un pequeño sabor amargo a día de hoy, puesto que sabemos que hay casales falleros que en nombre de la tradición consideran que es mejor seguir cantando “maricón el que no bote”. Nos preguntamos ¿por qué esta resistencia a un cambio que lo único que pretende es generar una sociedad más respetuosa e igualitaria para las personas?

Si prestamos atención a una definición general de la palabra tradición, desde luego esta argumentación sería más que válida, pues entendemos por tradición el conjunto de costumbres y manifestaciones que cada sociedad considera valiosas y mantiene para que sean aprendidas por las nuevas generaciones, como parte indispensable del legado cultural. Pero ¿quién dice que es este legado el que queremos dejar a las futuras generaciones?

En pleno siglo XXI las personas somos más que conscientes de que vivimos en una sociedad patriarcal y heteronormativa, que genera comportamientos machistas, como el acoso a las mujeres y los feminicidios, y LGTBfóbicos con el bulling escolar a menores homosexuales, bisexuales o transexuales o la violencia en las calles, entre otros, pues lo vemos cada día cuando cogemos un periódico, navegamos por la red o encendemos la televisión. Estos comportamientos machistas y LGTBfóbicos se basan precisamente en argumentos como el que estamos cuestionando, la tradición. ¿Cuántas veces hemos oído “eso es así de toda la vida”, “a estas alturas de la película eso no va a cambiar” o “no lo digo por ofender, pero así nos entendemos todos”? Y con estas muletillas aprendidas desde pequeñas, las personas seguimos generación tras generación perpetuando un sistema que nos oprime, ningunea, genera desigualdades y nos quita libertad para “ser” diversas.

Perpetuar en el imaginario colectivo la palabra maricón como un insulto sólo refuerza la LGTBfobia enseñada por el sistema e interiorizada por las personas que formamos parte de él y que con actos que a simple vista parecen tan inofensivos, como cantar una canción de fiesta, hacemos que las futuras generaciones sigan sufriendo el acoso, la vejación, la invisibilidad, la inseguridad, etc. En definitiva, el miedo a “ser” ellas y ellos mismos.

El próximo año desde Lambda relanzaremos una vez más la campaña, y esperamos que se sumen muchas más fallas al “Borinot”, porque lo que pretendemos no es acabar con la tradición, sino seguir con ella. Por unas fallas más respetuosas para todas y todos.

Valencia Noticias

Emili Villaescusa: “El corporativismo tiene una gran capacidad para compaginar tradición e innovación”

Valencia Noticias | Redacción.- El conseller de Economía Sostenible, Sectores Productivos, Comercio y Trabajo, Rafael Climent, acompañado por el presidente de la Confederació de Cooperatives de la Comunitat Valenciana, Emili Villaescusa, visitaron hoy las instalaciones de cuatro cooperativas: en Xàtiva, la de trabajo asociado Divina Aurora; en L’Alcúdia, la agrícola Nuestra Señora del Oreto (Canso) y la de crédito; y, en Alginet, la eléctrica.

Rafael Climent y Emili Villaescusa durante su visita a Divina Pastora.
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Rafael Climent y Emili Villaescusa durante su visita a Divina Pastora.

Ésta es la segunda ronda de visitas a cooperativas que realiza el conseller, tras el compromiso adquirido con la Confederació para completar un ciclo en el que se visitarán más de una veintena de empresas, con el objetivo de conocer de primera mano la pluralidad del cooperativismo valenciano y su destacada presencia en todos los sectores productivos de la Comunitat.

El presidente de la Confederació remarcó que “las cooperativas que hemos visitado hoy son un ejemplo de la gran capacidad del cooperativismo para compaginar tradición e innovación”. Las cuatro cooperativas son empresas veteranas, sólidas y con una dilatada historia. En palabras de Villaescusa, “todas ellas son un referente por su capacidad para innovar y generar empleo estable, ofreciendo productos y servicios de alta calidad a sus socios y al conjunto de los consumidores. Han alcanzado la estabilidad y madurez empresarial adaptándose a las necesidades de cada momento y a las demandas de sus clientes. Y eso garantiza su futuro”.

El conseller de Economía Sostenible, Sectores Productivos, Comercio y Trabajo, Rafael Climent, por su parte, ha manifestado que “hay que poner en valor el cooperativismo y reivindicar su protagonismo en la economía y su responsabilidad social” y, en ese sentido, se comprometió a legislar para favorecer a este sector productivo.

Divina Aurora, Coop. V. (Xàtiva)

Rafael Climent y Emili Villaescusa visitaron en primer lugar Divina Aurora, en Xàtiva, la mayor fabricante de arcas fúnebres de España. Más de un centenar de personas forma hoy parte de esta cooperativa de trabajo, creada en 1948 por una veintena de empleados de la empresa privada de la que es heredera. El presidente la cooperativa, Félix Pont, guio el recorrido por las instalaciones, de más de 15.000 m2, en las que se fabrican anualmente 65.000 ataúdes, que se distribuyen dentro y fuera de nuestras fronteras. Divina Aurora expone en las principales ferias nacionales e internacionales del sector y está presente en países como Rusia, Guinea, Costa Rica, México, Chile y Estados Unidos. Esta cooperativa industrial, que ha alcanzado en 2015 un volumen de ventas cercano a los 9,5 millones de euros, cuenta con diferentes certificaciones (ISO 9001, ISO 14001, Norma Aenor Medio Ambiente, CO2 fixed o Calidad Controlada AIDIMA, entre otras) que garantizan y avalan la calidad de su trabajo y el respeto medioambiental en el desarrollo de su actividad. Además, gracias a la formación continua y la alta cualificación de sus trabajadores, así como a la inversión constante en tecnología y en I+D+i, ha desarrollado e implantado diferentes soluciones tecnológicas para mejorar sus sistemas de producción y adaptarlos a las exigencias del mercado.

Visita a la Cooperativa Agrícola Nuestra Señora del Oreto (Canso).
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Visita a la Cooperativa Agrícola Nuestra Señora del Oreto (Canso).

Cooperativa Agrícola Nuestra Señora del Oreto, CANSO (L’Alcúdia)

A continuación, Climent y Villaescusa se desplazaron hasta L’Alcúdia para visitar la Cooperativa Agrícola Nuestra Señora del Oreto (Canso). En compañía de su presidente, Cirilo Arnandis, y de su director general, José López, han recorrido las instalaciones de esta empresa agroalimentaria, formada por 1.600 socios productores y con 2.300 hectáreas de superficie productiva, y que este año está celebrando su 105 aniversario. Canso, catalogada como OPFH (Organización de Productores de Frutas y Hortalizas), facturó durante el año 2014 cerca de 39 millones de euros, el 70% de los cuales proceden de la exportación de sus productos, entre los que destacan los cítricos, el kaki y, en menor medida, las hortalizas y la fruta de hueso. Canso es la principal empresa del municipio de L’Alcúdia, generando empleo de forma directa para más de 1.600 personas. Sus instalaciones, que ocupan una parcela de más de 65.000 m2, cuentan con la más moderna tecnología para garantizar las máximas garantías sanitarias y de calidad en el tratamiento de sus producciones.

Caixa Rural de L’Alcúdia, cooperativa de crédito valenciana

Íntimamente ligada a Canso, la Caixa Rural de L’Alcúdia nació como una sección de crédito de la cooperativa agrícola. En la actualidad, es una cooperativa de crédito valenciana que mantiene vínculos muy estrechos con su entorno local. Es una de las principales entidades financieras del municipio, con un 70% de cuota en el mercado financiero local, 240 millones de activos totales medios, y que cuenta entre sus socios con 2.679 personas y 222 empresas. Además, desarrolla una ingente obra social a través de su Fundación, promoviendo todo tipo de actividades culturales y de interés general, entre las que destaca la construcción de un Centro de Día con capacidad para 70 personas mayores y que la propia cooperativa cedió a la conselleria de Bienestar Social.

Grup Cooperativa Elèctrica de Alginet

La última visita de la jornada ha sido a la Cooperativa Elèctrica de Alginet, fundada en el año 1930 y que en la actualidad distribuye 45 millones de kW anuales entre más de 6.000 consumidores. Cuenta con 40 centros de transformación y con una potencia instalada de más de 20.000 kW. Desde octubre de 2015, toda la energía que genera es de origen renovable y de cogeneración de alta eficiencia. Se trata de una cooperativa moderna e innovadora, siendo una de las primeras distribuidoras de energía que implantó el sistema de contadores inteligentes, en el año 2008. En el plano social, destina gran parte de sus beneficios a obra social, ofreciendo bonos de ayuda para la compra de material escolar, subvencionando asociaciones culturales y deportivas de la localidad, y practicando descuentos en las facturas para socios y socias que estén jubilados, entre otras iniciativas.

Valencia Noticias

Las “reinas magas” acto laico y de tradición republicana, que no se celebraba desde 1937

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El alcalde de Valencia, Joan Ribó, recibió este domingo en el Ayuntamiento a las “reinas magas” Libertad, Igualdad y Fraternidad tras la cabalgata infantil incluida en la ‘Semana de la infancia’, una celebración laica recuperada ahora pero que organizó por última vez la República en 1937.

Tal y como informa Efe, Ribó y las “magas” saludaron al público desde el balcón municipal, a la conclusión de una cabalgata que recorrió varias calles del centro de la ciudad, para finalmente llegar al Consistorio, cuyas inmediaciones se cortaron al tráfico.

Se trata de un acto que se presenta como acto laico y de tradición republicana, que no se celebraba desde 1937, ha sido organizado por la Societat Coral El Micalet y forma parte de la denominada Semana de la Infancia, una celebración que organizó entonces el Gobierno republicano para los más pequeños.

La cabalgata de este domingo ponía el punto y final a una semana de actividades que ha incluido conciertos -entre otros, con canciones interpretadas en los actos de 1937-, lectura de poemas, exposiciones y talleres de reciclaje y papiroflexia; actividades con las que, según sus organizadores ha querido “recuperar la fiesta del solsticio de invierno que se celebró en Valencia en enero de 1937”.

Según sostienen los miembros del colectivo organizador – la Societat Coral El Micalet- las tres “magas” Libertad, Igualdad y Fraternidad representan los tres principios básicos de su “manera de ver el mundo”.

Valencia Noticias

Pie de loto de las mujeres chinas: Una escalofriante tradición con imágenes que impactan

¿Qué es bello? Todo depende. Los estereotipos de belleza han ido cambiando con el correr de los siglos y aun hoy no son los mismos en cada rincón del planeta. En esta ocasión te contaremos una tradición que, durante mil años, hizo sufrir y deformó los pies de miles de mujeres en China: los pies de loto.

¿Cómo conseguían tener los pies pequeños?

Esta tradición que comenzó alrededor del siglo X, buscaba evitar que los pies crecieran. ¿Sabes cuál era el tamaño ideal de cada pie? 7 centímetros. Imposible. Por eso, el método para conseguirlo era verdaderamente extremo. Según indica el sitio El Ciudadano, se comenzaban a vendar los pies de las niñas desde los 2 años, en general durante el invierno, porque el frío reducía el dolor.

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Elciudadano.cl

Y hay más. Antes de vendarlos, se colocaban los pies en agua de hierbas y sangre animal caliente para que se ablandaran. Se cortaban las uñas y con las vendas embebidas en el mismo líquido se vendaban los pies, doblando los dedos hacia la planta.

Si esto suena doloroso, aun hay más. Tras este procedimiento, los dedos y el arco del pie se fracturaban. Con los pies reducidos a lo mínimo, las mujeres vivían cada día de sus vidas con el vendaje puesto. Varias veces por semana, se quitaban las vendas para cortar las uñas, verificar que no tuvieran heridas y suavizarlos con masajes. Luego se volvían a vendar.

Pies pequeños y nivel social

Al comienzo de la dinastía Song, alrededor del año 937, las bailarinas eran admiradas por sus diminutos pies y su calzado arqueado. Los pies de loto no solo se convirtieron en sinónimo de belleza, sino también de estatus social. Una mujer con pies pequeños no podía realizar tareas domésticas, por lo que el pie de loto se asoció con mujeres con buena posición económica.

Con el paso de los siglos, las familias más humildes también intentaron que al menos su hija mayor tuviera los pies pequeños, para así conseguir un marido adinerado que mejorara la situación familiar.

Para el hombre, casarse con una mujer con pies pequeños también era símbolo de poder, ya que significaba que estaba en condiciones de mantenerla.

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Elciudadano.cl

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Calzado especial para mujeres con pie de loto -http://lavozdelmuro.net/

Dramáticas consecuencias

Esta compresión de los pies les daba a las mujeres una forma de caminar distintiva. Si bien se asociaba con lo bello, lo cierto es que debían caminar diferente para mantener el equilibrio y eran más propensas a sufrir caídas. También eran comunes las infecciones, debido a uñas encarnadas.

Según la revista American Journal of Public Health, una de las consecuencias más atroces eran los problemas de circulación que hasta podían derivar en la pérdida de dedos, lo que, para el objetivo de tener pies pequeños, era visto como algo bueno.

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Esta tradición duró siglos. Recién a fines del siglo XIX, diversas voces se alzaron en contra de esta práctica. Finalmente, en 1902, se prohibió el vendaje de pies, siendo en 1949 el año en que toda China hizo efectiva la norma.

Aun hoy hay mujeres adultas que sufren las consecuencias de las vendas en sus pies.

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Elciudadano.cl

http://lavozdelmuro.net/

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Belleza